A Soberania Humana e o Livre-Arbítrio de Deus | Roque Albuquerque e Fares Furtado

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Roque Nascimento Albuquerque e Fares Camurça Furtado A Bíblia está repleta de passagens que demonstram a soberania divina e a responsabilidade humana. As Escrituras ensinam que Deus é soberano sobre toda a criação, porque a fez, porque a sustenta; e, por isso, toda a criação a ele pertence. As Escrituras também falam bastante sobre o ser humano. O ser humano é um ser moral com habilidade de fazer escolhas significantes que impactam a história, de forma que isso o separa de todos os demais da criação. São duas verdades bíblicas do cristianismo indisputáveis, todavia cercadas por muita controvérsia, isto é, a soberania de Deus e a responsabilidade humana. Como Deus pode ter o controle total e ainda assim o ser humano ser livre para escolher seu próprio curso da ação? Como o livre-arbítrio coexiste com a pré-ordenação divina? Existe uma solução para a tensão entre a soberania divina e a responsabilidade humana? Há dois movimentos no livro que são perceptíveis. Como o próprio título sugere, há uma inversão entre aquilo que tem relação com a natureza de Deus, parte da identidade única de Yahweh, único Deus soberano e criador; e há o homem, por sua vez, tendo seu estado de criatura visivelmente afetado pelo engano da serpente, seguido pela busca obcecada por autonomia. Nesse primeiro movimento, tratamos de forma breve a história da tensão entre soberania e responsabilidade. Entrelaçado nesse primeiro movimento, temos o segundo movimento que lida de forma pastoral com aquilo que denominamos soberania problemática. Tratamos nesses capítulos o lado negativo da fé, quando Deus soberanamente nos coloca no meio do sofrimento. Três passagens específicas foram usadas para tratar com a noite escura da alma; são elas: Salmo 88 e Lamentações 3 e 5. É preciso ter fé diante da prosperidade para que não sejamos tomados de soberba, mas é preciso muito mais fé para encarar a noite escura da alma, quando há a sensação de abandono por Deus, quando ele parece mais absconditus que revelatus.